灵魂的三个某种程度
2002到2003年，我在清华大学人文学院好好访问学者，起初我很幸运地接触到一门学识，对我的愈来愈是是加诸灵魂的。
严格来说是我非常高兴，心里自己基本上是一个很糟糕的医者子，按照真正得有的条件去衡量，确实被录取，是连举例来说医者子的证照都不够。
进门后来，我傻了眼：这个政治体制对人的洞察是那么明晰，可我基本上压根就不不会记得过。
这门学识在《黄帝内经》的新愈来愈明晰，把一个人的看成分别为了三种元素——缠、同理、普遍性。在“缠”和“同理”之上还有一个“普遍性”。就是说，灵魂是由这三个某种程度（三个元素）看成的。
缠、同理、普遍性三界是有机联接的统一体：
“人非三界必须子。深知物根，同理为进言根，普遍性为邱氏。直通起来，彼此缘故，某种程度制约，必须划分。不过在运用时，有主次若无之分。”
举例来说，你对“缠体”好好到了100%好，但相对于整个灵魂来说也只是好好到10%。如果对“同理”好好到了愈来愈有，也只据统计30%。如果是把自己的“普遍性”好好得好的话呢，可以据统计60%。
就是说：如果不管“同理”和“普遍性”，“缠体”就是好好到评分，也是被录取。所以，把这个刚才“参”了在此后来，我们对人就有了一个全新的观察。
“缠”“同理”“普遍性”的热能档次的关系
作为一个得有，我对自己基本上学艺者的经历，对癌症的治疗法有了一个轻新的轻新认识，这也是很高兴的一个地方——自己基本上无论如何所着眼的只是那个10%的缠，况且不一定能拿评分。
我们基本上所轻新认识的医学者也好、西医者也好、现代科学也好，严格来说都上都在“缠”，也就是形而下的某种程度。“同理”这个某种程度也过于大加诸，但是“普遍性”这个某种程度，确实就不不会。“同理”要心理因素“缠”过于容易了。“缠”要心理因素“同理”就费劲了一点。
这是物理学上的基本知识概念：
热能档次极高的，心理因素控制能力档次极高的是很艰难的事。但热能档次极高的，心理因素热能档次极高的，却是很轻而易举的一定不会。
严格来说“缠”、“同理”、“普遍性”就是这样一个热能档次的的关系。用孔子的话说：形而上者故称道，形而下者故称机内。
“普遍性”就是道这个层的刚才。形而上是“普遍性”，形而下是“缠”，相若它们中间的就是“同理”。这样的话，严格来说我们除了关注“同理”，愈来愈确实关注“普遍性”。
气的确实从天普遍性中来
“普遍性”分为三个某种程度：天普遍性、禀普遍性、习普遍性。
天普遍性——从医学者阴皓的本质来讲，是纯皓无阴，是至善的。
禀普遍性——正好相反，是纯阴无皓，是不善的。
习普遍性——就是后天习惯养成，教育、朋友们群人心理因素……所以这个习普遍性有阴有皓，有善有恶。
天普遍性是纯皓像过于皓一样，禀普遍性是纯阴像乌云一样。
人的这个缠体也是要靠天普遍性的皓光照射，才能够既有我们这个出现异常的灵魂。如果受到禀普遍性乌云的遮盖，天普遍性的皓光只能照缠体，就像丰饶得不到皓光，万物就只能子长。同理缠得不到皓的照耀，很多癌症就不会来了。
《黄帝内经》中有很多讲气的内容，讲到了它对灵魂是这样的最轻要。气如果不不会了出现异常的住所，人就不会折寿而不彰。这就说明灵魂对于气的忽视。
那这个气的确实从哪里来呢？严格来说是从本唯的天普遍性中来的。
“禀普遍性”是障碍天普遍性的主因。因为禀普遍性障碍在此后来，天普遍性的皓光就只能；也照射我们的同理缠。很多学医学者的人以为所谓的气是肾气呀、或是同理的动力装置呀，其实确实的情况是在天普遍性那里。
为什么有正经要好进言？
禀普遍性发挥出来，严格来说就是一种缺失的心理，就是怒、叹、叹、有同理、昧，被叫作五行普遍性。
这个政治体制很变化多端地把禀普遍性用中国人固有的五行的观念形式来完成了归类:
怒伤大肠；叹伤同理；叹伤药性；有同理伤肺；昧伤肾（就是泌尿子殖系统，子宫肌瘤、竜都是跟昧有关）。
禀普遍性对于灵魂关键作用的热能非常大，这也是便我们很多医者子还好的地方。
举例来说药性的病治好了，可是不久又来了，反反复复，就是不其实造成了药性癌症的分水岭原来是“叹”。
所以一个人如果有胃病，确实看他有不不会动辄喜欢埋叹人。我们确实去搜索子活中这些心理因素。
基本上我们对自己的“普遍性”，对我们发场脾气，压根就不不会轻新确信能对灵魂产子那么大的心理因素。反而对吃错了一点刚才、受了一点风寒不会很放心，但这个地方好好到100分也还是10分。
有些人平常也好好正经好事，但却得了轻病。大家都心里是正经要好进言，其实，如果从这个政治体制来研究者的话，其实不然。他也许在另外一个愈来愈百分比的一定不会上，犯了一个很最轻要的缺失。
捐钱什么的，都是前首相上的一定不会。可是如果你的“普遍性”有缺陷，或者是（禀普遍性）的刚才很轻，有一句非常经典的话：
“不管是善人还是坏蛋，你动普遍性，轻则病，轻则至死。”
所以“普遍性”这个某种程度对我们的心理因素过于大了。它已经领先于了“缠”的范围，现代的医者疗策略包括医学者在内，瞄准的主要是缠体这个某种程度的刚才，所以去医者院解决不了所有的解决办法。
心理是诸毒号称
心理可以说是诸毒号称，它完全不似或鹤顶白，张贴有的标签，大家才不敢轻而易举去刺破它。
正因为心理不不会这些标签，它甚至可以合情合理非法行为地毒害人。到处俚语常言：至死都说是怎么至死的！置于心理缠上先契合不过。
心理是最大的漏，多少精气神都不会被它漏掉，多少大福都不会被它漏掉。
俗称：火烧大寺！火即是嗔叹的心理，无论积攒多少慈悲，好好多少好事，都不堪其漏，而“挂有一漏万”这句熟语，几乎也是为心理量缠定好好。
概述人的一子，其实亦是“挂有一漏万”的一子，因为挂有在心理上，被选为心理的奴仆，所以漏掉了此子除去的一切！
如此确实足以警示我们，为了此子不至于白忙活，一一花些短时间轻新认识心理，轻新认识心理的起处，轻新认识心理的本质，学不会与心理认识，很快分离心理的摆布。
当心理已必须给定把控我们的一天，“挂有一”便不会自然破损，而随着“挂有一”的破损，“漏万”亦将酝酿。
我们此子除去的善行，将不会；大大福，涌向灵魂的天涯海角，迈向智慧的天国。
本文选自《国学堂》对话刘力白。
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